{"id":801,"date":"2014-07-22T00:00:00","date_gmt":"2014-07-22T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/negritacomecoco.com\/2014\/07\/que-viva-la-cultura-popular\/"},"modified":"2021-06-08T07:47:11","modified_gmt":"2021-06-08T11:47:11","slug":"que-viva-la-cultura-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/negritacomecoco.com\/2014\/07\/que-viva-la-cultura-popular\/","title":{"rendered":"\u00a1Que viva la cultura popular!"},"content":{"rendered":"

DAGOBERTO TEJEDA: \u201cLA FASE DE MAYOR CREATIVIDAD ES LA QUE TENGO EN ESTE MOMENTO\u201d<\/p><\/blockquote>\n

\nEntrevista al\u00a0soci\u00f3logo\u00a0e investigador Dagoberto Tejada.<\/font><\/strong>
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Indhira Suero\u00a0
<\/strong>Santo Domingo<\/strong>
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<\/span> Los panaderos estaban tan sincronizados que para el ni\u00f1o que los observaba parec\u00edan m\u00e1gicos. Mientras amasaban la harina con sus manos de obreros<\/strong>, entonaban canciones que quedar\u00edan marcadas en la mente del infante, que los admiraba con respeto y fascinaci\u00f3n.
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<\/span> Las voces y el ritmo de los bolillos le conducir\u00edan a un mundo nuevo, lleno de leyendas, de creencias y tradiciones<\/strong> que formar\u00edan poco a poco su esp\u00edritu de investigador.
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<\/span> Turno de Dago
<\/strong>\u201cSoy un aldeano de uno de los lugares m\u00e1s hermosos del pa\u00eds, que se llama Ban\u00ed, me cri\u00e9 en un barrio popular, llamado Villa Majiga<\/strong>. Mi padre fue el primer maestro rural de las Calderas; luego me fui a vivir con mi abuelita, que ten\u00eda una de las dos panader\u00edas que hab\u00edan en el pueblo\u201d, recuerda Tejeda.
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Al decir esas palabras, su mente se va lejos del comedor de su hogar, en donde tomaba lugar la entrevista, y regresa a la panader\u00eda de su abuela donde hab\u00eda una \u2018enrramada\u2019 para que los panaderos no tuvieran que ir a su casa de noche. Al hablar parec\u00eda recordar el olor del pan que se hac\u00eda con un bolillo de metal. Tejeda cuenta que mientras los jornaleros trabajaban hac\u00edan el ritmo con el instrumento y cantaban canciones populares.<\/strong><\/p>\n

\u201cCuando hab\u00eda una fiesta en sus barrios ellos me invitaban, ah\u00ed empec\u00e9 a tener mi primera relaci\u00f3n con las manifestaciones populares, con el lenguaje y con el pueblo.\u00a0Se me qued\u00f3 de una manera impactante, porque me di cuenta que en los pobres hay un espacio de humanizaci\u00f3n<\/strong>.\u00a0Encontr\u00e9 sinceridad, amistad y pude captar el valor del ser humano por encima de los colores y formas\u201d, dice Tejeda.<\/p>\n

El tiempo pas\u00f3 y el ni\u00f1o se convirti\u00f3 en revolucionario, cuando lleg\u00f3 la Revoluci\u00f3n Cubana se uni\u00f3 a los j\u00f3venes antitrujillistas<\/strong><\/font><\/a>, sufri\u00f3 la persecuci\u00f3n de la polic\u00eda y lleg\u00f3 a ser el primer presidente del comit\u00e9 provincial Revolucionario 14 de Junio en Ban\u00ed<\/strong>. La vida le empez\u00f3 a demostrar que el mundo era un lugar lleno de injusticias y desigualdades. \u201cLuego me dio una onda de ser cura y estuve unos meses en el colegio Calazans con los padres. En ese proceso termin\u00e9 el bachillerato y como mi pap\u00e1 era amigo de uno de los que dirig\u00eda Industrias Banilejas me emplearon como escribiente y ah\u00ed naci\u00f3 el deseo de ir a la universidad\u201d. Tras finalizar esta etapa, se traslada a Santo Domingo para trabajar con don Mas\u00fa Perell\u00f3. Al hacerse incompatible el trabajo con la universidad, opt\u00f3 por lo segundo y consigui\u00f3 una beca del ayuntamiento de Ban\u00ed.<\/p>\n

\u201cCuando termin\u00e9 el primer semestre en la escuela de sociolog\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo (UASD), Juan Bosch <\/strong><\/font><\/a>inici\u00f3 el proceso de mandar j\u00f3venes al exterior, sobre todo en carreras poco conocidas en el pa\u00eds. Me fui a Brasil a la escuela de sociolog\u00eda de la Universidad Cat\u00f3lica de R\u00edo de Janeiro.\u00a0En medio de la carrera se produce la Revoluci\u00f3n de Abril del 65<\/font><\/strong><\/a> y la dej\u00e9 para integrarme en la revoluci\u00f3n, cuando llegu\u00e9 me tomaron preso en el aeropuerto, logr\u00e9 que me soltaran y cuando vi que las fuerzas interventoras ten\u00edan rodeada a Ciudad Nueva regres\u00e9 a Brasil<\/strong>\u201d, afirma .<\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 de Brasil el deseo de trabajar con la cultura popular se apoder\u00f3 de sus venas. Despu\u00e9s de ese momento se convertir\u00eda en el \u201cDago\u201d, aquel que habla por la gente del pueblo, aquella que no tiene voz: \u201cEl primer trabajo surgi\u00f3 porque a mi casa iba un se\u00f1or que conoc\u00eda a la curandera Bibiana de la Rosa<\/strong> y desde que llegu\u00e9 cog\u00ed para Man\u00e1 para hacer un libro sobre ella. El segundo fue sobre la sarandunga, inspirado en el tiempo que viv\u00ed en Villa Majiga, a dos esquinas de donde el 24 de junio por la ma\u00f1ana sal\u00eda la procesi\u00f3n de San Juan Bautista, para la sarandunga<\/font><\/strong><\/a>\u201d.<\/p>\n

Por los pueblos
<\/strong>Un aspecto poco conocido del investigador lo constituye el hecho de que, con el profesor Agust\u00edn Heredia, en la UASD, empieza a cambiar la formaci\u00f3n de los odont\u00f3logos del pa\u00eds que no sal\u00edan del recinto de la universidad.<\/p>\n

Cada domingo, Tejeda y el profesor Heredia sal\u00edan junto a los estudiantes para dar servicios odontol\u00f3gicos en los campos, esta experiencia hizo que la Facultad de Ciencias de la Salud organizara una oficina de Educaci\u00f3n y Planificaci\u00f3n. Con esta acci\u00f3n empez\u00f3 un proceso de transformaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas en la universidad<\/strong>, a tal punto que el modelo que se desarroll\u00f3 en ese entonces est\u00e1 todav\u00eda en sus estatutos.<\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s cuando la medicina se convirti\u00f3 en mercanc\u00eda y se privatiz\u00f3, opt\u00e9 por desarrollar la antropolog\u00eda y el folklore<\/strong>\u201d, asegura.<\/p>\n

Orixas da Bahia
<\/strong>Tejeda califica su experiencia en Brasil como extraordinaria, debido a que uno de los aspectos que se ha dedicado a trabajar en Rep\u00fablica Dominicana es el carnaval.<\/p>\n

Ese amor por el carnaval<\/strong> lo consigui\u00f3 en Brasil, pa\u00eds que le ense\u00f1\u00f3 a valorar la religiosidad popular y en la que se respeta la fiesta de Yemanj\u00e1<\/strong><\/font><\/a>.<\/p>\n

\u201cRecuerdo que la pel\u00edcula \u2018Vereda de Salvaci\u00f3n\u2019 sobre movimientos mesi\u00e1nicos, me incit\u00f3 a trabajar con Liborio Mateo<\/font><\/strong><\/a>, Elupina Cordero<\/font><\/strong><\/a> y Bibiana de la Rosa<\/strong><\/font><\/a>. Lo m\u00e1s importante que aprend\u00ed all\u00e1 es que empec\u00e9 a ser due\u00f1o de m\u00ed mismo<\/strong>\u201d, afirma el hombre que aun escucha en su cabeza los cantos a la orix\u00e1 Yemanj\u00e1.<\/p>\n

Revivir lo nuestro
<\/strong>Al hablar de las manifestaciones del pueblo la voz de \u201cDago\u201d<\/strong> se vuelve entrecortada.<\/p>\n

Su sue\u00f1o es que se vea a la cultura como un gasto necesario y asegura que el Estado no entiende esto: \u201cLa cultura popular necesita mil veces m\u00e1s apoyo y que le den la infraestructura y recursos para que pueda continuar<\/strong>\u201d y con estas palabras termina la entrevista al ni\u00f1o de Villa Majiga, aquel que so\u00f1aba con alg\u00fan d\u00eda vivir entre leyendas e igualdad, tal como lo hace la gente de valor.\u00a0<\/p>\n

(+)
REVOLUCIONARIO EN CADA ACTO<\/strong>
Tal y como escrib\u00eda el Che Guevara en la carta de despedida a sus hijos, el ser humano debe ser capaz de sentir en lo m\u00e1s hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo<\/strong>: \u201cEs la cualidad m\u00e1s linda de un revolucionario\u201d. Tejeda representa de manera fiel las ideas de Guevara, que junto a M\u00e1ximo G\u00f3mez, Pichirilo y luchadores como Manolo Tavares Justo, Am\u00edn Abel, Otto Morales<\/strong><\/a><\/font> conforman su grupo de h\u00e9roes.<\/p>\n

\u201cNo llegu\u00e9 a ser cura porque cuando me met\u00ed a estudiar y descubr\u00ed el mundo de mentira e hipocres\u00eda de gran parte de la iglesia entend\u00ed que el papa deb\u00eda ser Che Guevara y entonces dej\u00e9 una iglesia burocratizada<\/strong> de mentiras y de contradicciones\u201d, destaca Tejeda.<\/p>\n

Su esp\u00edritu revolucionario lo llev\u00f3 a transgredir las normas de lo que la \u201csociedad\u201d considera correcto: \u201cMi vestuario es una provocaci\u00f3n que irrita a los racistas del pa\u00eds<\/strong>, pero no pretendo ser africano, reconozco que somos dominicanos y sentimos con una tambora, que nos gusta la fritura. No tengo traje hace m\u00e1s de 35 a\u00f1os, lo que uso son t\u00fanicas con mis collares y mis pulsas, para algunos soy un provocador y para otros un homosexual\u201d.
De acuerdo a Tejeda saber que su vestimenta es algo que hace por conciencia y no por moda es una provocaci\u00f3n en una sociedad racista que tiende a invisibilizar la herencia africana.\u00a0<\/p>\n

Texto original:<\/em>\u00a0http:\/\/www.listin.com.do\/ventana\/2011\/10\/21\/208131\/print<\/span><\/a>
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